每次参加这样的会议，我特别惶恐，我不知道说什么，因为不知道各位想听什么。所以我想从我的分享里面可以参考有什么东西有启发，我觉得所有的经验都是昨天的。爷爷奶奶一堂课在云南的土地上公益上孕育的一个项目，2014年我们在鲁甸参与社区的重建，请当地的老人编竹篮子，在过程中小孩围过来问很多的问题，爷爷你什么学会编这个篮子，我们山上什么时候有这些竹子，老人也会用竹子编玩具，这种大的自然灾害发生的时候，是很开心的事情，不用像我们大人一样很悲痛，因为不用上学，这些调皮的孩子编了垃圾筒以后，就拿起垃圾筒去拣垃圾，大家有没有想过，因为以往生活场景，学习环境没有给过他这样的教育，。我的生命来自这样，然后就把这个事情项目化，项目产品化，产品规模化，然后就做了这样试点的尝试，我们在三个地方，在重庆、福建、江西做了试点，我重点讲两点，跟各位比起来，大多数都是科班出身，我根本就不是，我还是一个生意人，但是我想，他怎么能够可能有一些伙伴听过爷爷奶奶一堂课，还算有一点点知名度，有一定的影响力，但是我会形成一个产品走到今天呢？背后是怎么样的运行逻辑？我们在试点的时候怎么做试点，怎么项目化的，我只有一个想法，看来老人给孩子讲本地山山水水自然，那怎么办？中国这么大，在鲁甸可以讲，在别的地方也可以讲，其实我和大家一样，一点主意都没有，这里面有一个抽样的概念，社会化的动员资源，让老人只掌握一个原则，只是需要讲本地的事就可以了，第一个是有意思，没有意小孩不愿意听，我们组织了三支志愿者队伍，我们每天讲，汇总今天老人讲话的内容，孩子愿意听的给老人讲这个内容起一个题目，我们经过一个月的试点，每一天的汇总发现山南海北的老人他们讲话的内容有共同的，很多人愿将我们这里这条河，我们就取一个名字叫母亲河，有很多老人有手艺活，我们取一个共通的名字，这个题不仅60岁的老人能说，80岁的人也可以说，这个体系不是我创造的，是老人和孩子共同创造的，如果孩子不愿意听，我们就不会提炼出这堂课，如果一个地方的能讲，另一个地方不能讲，是众多老人和孩子们共同的智慧已经创造，公益项目生命力在一线，不在课堂上，人民群众的智慧是最大的智慧，这就是社会化的，爷爷奶奶一堂课是社会化的资源整合成了一个体系。
这是我们目前10堂课的体系，包括生产工具，婚丧嫁娶，这个社区10年的变迁，我们食物，社区里面的能人，这些都是能人的智慧所创造的课程体系。大家知道文化是多样性，在我做爷爷奶奶一堂课的之前，有想做乡土教育的内容，减少了国内做乡土教育的经验，有很多的割裂，因为在过去中国乡村教育是做得非常好了，大家知道曾国藩的半耕半读是做得很好的，都是民国以前的事情。再去改革开放以来，有一些前辈，资助过一些乡土教育的一些项目，后来发现举步维艰，做不下去，包括做硬件的，投入很大，产品开发周期长，之所以举步维艰，门槛非常高，门槛越高参与度越低，所以你想更多的人参与，必须要降低门槛。这是一个原因，门槛高，第二个文化的多样性带来的规模化，甚至一个村子一个文化，你用漫长的开发周期做一个产品，产出比是非常低的，然后去适应文化的多样性，所以有了前面的10堂课的我们针对的提出了10+X的理念，有规定的动作，有自选的动作，我们培训伙伴有这样的方法和理念以后，收集本地的一些戏剧，手工，非遗的一些作为内容，包括在无锡开展的二胡，包括二泉音乐，我们很多孩子通过一个周期学习以后，形成社团，可以表演，可以登上舞台了。
有三种课堂形成，第一个是学校课堂形式，第二个是社区活动，主题，01年的时候，就是基础课程纲要，社会实践一节，尤其在落后地区开不了，跟大家讲一个我们内心里面很痛苦的事情，我们在大理州的永平县是我们很重要的一个县，到现在运行一年了只盖了2所学校，非常困难，我们通过和县政府去谈，反正你们就干了，这不是我们要的，我们希望校长对孩子的成长教育和我们成为合作人，我们是外来了，我们早晚有一天是要退出的，而且教育部规定的也他的工作，不是我们的工作，这也是一个方面。而且也不是云南的问题，也是永平的问题，整个在中西部，欠发达的地区，在乡村教育上面临很大的问题，但是在上海、浙江等很多地区爷爷奶奶一堂课开展的如火如荼，乡村教育的价值是什么？为什么孩子不止是考试，还有人文教育，他认为我孩子只有考出去才有价值，只有考试才是正确的事情，别的事情不应该关心，我有一天很悲愤，我说我们贫困地区的孩子，如果不能够从我们土地上，文化上，从我们社区上回答我是谁，他只能按照主流社会定义的成功，去追求，高考，当公务员，进国企外企，既使是这样出去了，他也是一个跟跑者，因为他从来没有机会审视自己我是谁，我要什么？所以非常纠结的是，我们这个项目贫困地区的孩子产生自信，找到未来自己的挑战，但是相反的时候教育部门孩子更需要这个东西，而穷人的人们不需要这些东西。我和一个校长去说，我说来上海会有很多的捐赠人，说我们孩子可不懂事了，可以带着我们孩子到贫困地区体验生活，让他们回来以后增加自己的生活，我们有很多的这样的场景，会发现很多的城里面的孩子会准备很多的玩具，还有一些电子产品，还有很多零食，那些东西带来以后，孩子很多见所未见，但是我跟这些孩子说，你没有必须羡慕他的，你带着他到山上，看野果你问他什么可以吃，什么不可以吃，你有什么比他差的，你为什么不能从我们土壤里面，追求我们自己生命价值的理由，追求别人给我们定义的所谓的成功人生呢？我和我的同事项目总监发生过一次非常深刻的辩论，因为他来自四川，他也不是农村的孩子，他说城里面的孩子才需要乡村教育，后来他需要修正了自己的观点，他说成里面的孩子才更加需要乡土教育，如果大家认同可以会后来找到，我可以免费的18小时教大家，让身边的孩子认识自己的家乡。
跟大家介绍一下大概的流程，我们形成了一套方法体系，我们形成这个项目助教，如果你在社区里面需要招募学生，因为这个数字已经是10月份的数字，应该有一定的影响力，我们也获得一定的奖项，也感谢各位老师的支持。再跟大家讲一个小故事，我在2014年在鲁甸救灾，9月份的时候在深圳参加慈展会，喝了一些酒了以后，他们说你神秘消失了几个月以后做什么事了，我跟他们说一直在做爷爷奶奶一堂课这个事，他们说你有展位吗？我说没有钱，没有参加这个参会，他们说我们明天给你找一个展位，你路演吧，第二天酒醒了以后，我去了以后，他们取消我很久了，他们给我拿了一瓶二锅头，他们说喝酒再说，我一个志愿者给我找一个变形的投影，我在走道上，别在腰里的麦克风，然后他们拿了两杯苦荞茶，是展会的最后一天，为什么拿了东西？因为怕冷场，就是像卖狗皮膏药一样一遍又一遍的说，大部分都是在最后一天来拣垃圾的，全是60岁左右的阿姨，大概有20几个人，我跟他们讲，我看有些阿姨眼里泛起泪花，然后把二维码建了一个群，这些阿姨进去扫码，成为了爷爷奶奶一堂课的发起人，我说你不能转发，你只想看看，成为我们爷爷奶奶一堂课的发起人，在一些宣传课上看，爷爷奶奶一堂课就是一帮草根和老人共同发起了一个品牌，我们不要妄自菲薄，不要忽视我们身边的小人物，我们哪怕名不见经传，因为成功永远在前面。
我就分享这么多，如果这个PPT大家喜欢，可以找主办方拿走，如果大家想和我们成为爷爷奶奶一堂课的伙伴，活出一个真实的自己，我欢迎大家成为爷爷奶奶一堂课的合伙人。